我偶然从书上得知，《楞严经》最初是在广州光孝寺译出并随之流行。禅门向来有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”之说。《楞严经》作为汉传大乘佛教最核心经典之一，在中国佛教中有着特殊的地位和影响。由此可见，光孝寺为中国佛教所作的贡献，及其在中国佛教中的地位。

心怀崇敬之情，我前往光孝寺礼拜。“未有羊城，先有光孝。”光孝寺原是公元前二世纪南越王故宅。三国时，吴国虞翻谪居于此。虞翻去世后，他的家人舍宅作寺，即最初的光孝寺。光孝寺现为广东著名古建筑群之一。

从山门入寺，内有天王殿、大雄宝殿、吉祥殿、泰佛殿、祖堂，以及钟楼、鼓楼等。寺内建筑外观壮丽，气势雄伟，庄严中透显着雍容。各殿、楼内供奉有释迦佛及文殊、普贤等诸菩萨，祖堂内供奉禅宗六祖慧能大师。

建筑的外围还有大气、考究的回廊。沿回廊，内有达摩碑、大悲幢、洗钵泉，中间还有瘗发塔等古迹。它们都是历史的遗珍。其中尤为醒目的当数7米多高的瘗发塔，即六祖发塔。

据传禅宗五祖弘忍自觉传衣付法时机成熟便对众弟子说，谁若能说出一偈，语意与佛法大意冥合，谁就是衣钵传人。于是神秀在殿外长廊的墙壁上写了一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此偈意指佛性人人皆有，但为俗世“尘埃”所覆，需要拂拭渐修才能最终成佛。慧能后来在神秀的偈子旁写下：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”它的意思是心性本净，一旦顿悟，即可成佛。相较之下，境界高下立见。于是，五祖弘忍将衣法密传慧能。慧能连夜南下，等待时机，弘扬佛法。慧能到广州后，又曾去四会、怀集二县隐游长达十五年。

直到676年，慧能在光孝寺遇二僧论风幡之动。当时一人说是风动，另一人说是幡动。慧能说既不是风动也不是幡动，是心在动。慧能的出言不凡当即惊动了住持印宗法师。印宗法师认出慧能就是当初五祖密传衣法的人。于是在第二年的正月十五，印宗法师在寺内菩提树下为慧能剃度。慧能从此出家。为了纪念六祖慧能在此落发出家，于是修建了瘗发塔。

寺内除了各古建筑，还有菩提、诃子、木棉等古树。菩提和木棉苍劲挺拔，诃子树则将粗壮的枝丫四处散开犹如巨伞。站在荫凉舒适的“伞”内，看向“伞”外的骄阳似火，心里默默感念古人的功德。